PEREKONOMIAN DALAM ISLAM

MAKALAH  FIQIH

PEREKONOMIAN DALAM ISLAM

G

KATA PENGANTAR

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Panyayang, Kami panjatkan puja dan puji syukur atas kehadirat-Nya, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, dan inayah-Nya kepada kami, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “PEREKONOMIAN DALAM ISLAM”.

Makalah ini telah kami susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan dari berbagai pihak sehingga dapat memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu kami menyampaikan banyak terima kasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi dalam pembuatan makalah ini.

Terlepas dari semua itu, Kami menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan tangan terbuka kami menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar kami dapat memperbaiki makalah ini.

Akhir kata kami berharap semoga makalah tentang limbah dan manfaatnya untuk siswa siswa dapat memberikan manfaat maupun inpirasi terhadap pembaca.

Penulis,

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR............................................................................................ i

DAFTAR ISI.......................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang................................................................................................ 1

B.    Rumusan Masalah.......................................................................................... 1

C.   Tujuan Penulisan............................................................................................. 1

BAB II KEPEMILIKAN DALAM ISLAM

A.    Jual Beli........................................................................................................... 2

B.    Khiyar.............................................................................................................. 5

C.   Musaqah, muzaraah dan mukhabarah........................................................... 6

D.   Syirkah............................................................................................................ 7

E.    Mudharabah dan murabahah.......................................................................... 9

F.    Salam (jual beli sistem inden atau pesan)....................................................... 10

BAB III PENUTUP

A.    KESIMPULAN................................................................................................ 11

B.    SARAN ........................................................................................................... 11

DAFTAR PUSTAKA

BAB I

PENDAHULUAN

A.   Latar Belakang

Dalam ekonomi Islam, penumpukan kekayaan oleh sekelompok orang dihindarkan dan secara otomatis tindakan untuk memindahkan aliran kekayaan kepada anggota masyarakat harus dilaksanakan. Sistem ekonomi Islam merupakan sistem yang adil, berupaya menjamin kekayaan tidak terkumpul hanya kepada satu kelompok saja, tetapi tersebar ke seluruh masyarakat.

Islam memperbolehkan seseorang  mencari kekayaan sebanyak mungkin. Islam menghendaki adanya persamaan, tetapi tidak menghendaki penyamarataan. Kegiatan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga tidak terlalu banyak harta dikuasai pribadi. Di dalam bermuamalah, Islam menganjurkan untuk mengatur muamalah di antara sesama manusia atas dasar amanah, jujur, adil, dan memberikan kemerdekaan bermuamalah serta jelas-jelas bebas dari unsur riba. Islam melarang terjadinya pengingkaran dan pelanggaran larangan-larangan dan menganjurkan untuk memenuhi janji serta menunaikan amanat.

Oleh sebab itu agama Islam mengatur seluruh tata kehidupan manusia termasuk muamalat yang didalamnya menyinggung banyak persoalan interaksi manusia dengan manusia seperti pelaksanaan perekonomian yang terjadi di masyarakat seperti jual beli, syirkah, mukhabarah, mudharabah dan lain-lain. Maka dalam bab ini akan dibahas tentang jual beli, khiyar, musaqah, muzara’ah, mukhabarah, syirkah,murabahah, mudarabah, dan salam.

B.   Rumusan Masalah

1)    Apa yang dimaksud dengan Jual Beli

2)    Apa yang dimaksud dengan Khiyar  

3)    Apa yang dimaksud dengan Musaqah, muzaraah dan mukhabarah

4)    Apa yang dimaksud dengan Syirkah

5)    Apa yang dimaksud dengan Mudharabah dan murabahah  

6)    Apa yang dimaksud dengan Salam (jual beli sistem inden atau pesan)

C.   Tujuan Penulisan

1)    Untuk mengetahui Jual Beli

2)    Untuk mengetahui Khiyar      

3)    Untuk mengetahui Musaqah, muzaraah dan mukhabarah

4)    Untuk mengetahui Syirkah

5)    Untuk mengetahui Mudharabah dan murabahah     

6)    Untuk mengetahui Salam (jual beli sistem inden atau pesan)

BAB II

PEMBAHASAN

A.   JUAL BELI

1.  Pengertian dan Dasar hukum Jual Beli

Menurut  bahasa  jual  beli  berasal  dari  kata  ( )  artinya

tukar menukar sesuatu dengan sesuatu, menurut istilah jual beli adalah suatu

transaksi tukar menukar barang atau harta yang mengakibatkan pemindahan hak milik sesuai dengan Syarat dan Rukun tertentu. Dasar hukum jual beli bersumber dari Al-Qur’an dan Hadis :

Firman Allah Swt. Surah Al-Baqarah ; 275

“Dan  Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba” (QS. Al-Baqarah; 275)

Sabda Rasulullah Saw. :

“Pendapatan yang paling utama dari seorang adalah hasil usaha sendiri dan hasil jual beli yang mabrur”(HR. Thabrani)

2.  Syarat dan Rukun Jual Beli

a.   Rukun Jual Beli

1)    Ada penjual.

2)    Ada pembeli.

3)    Ada barang atau harta yang diperjual belikan.

4)    Ada uang atau alat bayar yang digunakan sebagai penukar barang.

5)    Ada lafal ijab qabul, yaitu sebagai bukti akan adanya kerelaan dari kedua belah pihak.

b.  Syarat Barang yang Diperjual belikan

1)    Barang itu suci, artinya bukan barang najis.

2)    Barang itu bermanfaat.

3)    Barang itu milik sendiri atau milik orang lain yang telah mewakilkan untuk menjualnya.

4)    Barang itu dapat diserahterimakan kepemilikannya.

5)    Barang itu dapat diketahui jenis, ukuran, sifat dan kadarnya.

c.   Syarat Penjual dan Pembeli

1)     Berakal sehat, orang yang tidak sehat pikirannya atau idiot (bodoh), maka akad jual belinya tidak sah.

2)     Atas kemauan sendiri, artinya jual beli yang tidak ada unsur paksaan.

3)     Sudah dewasa (Baligh), artinya akad jual beli yang dilakukan oleh anak-anak jual belinya tidak sah, kecuali pada hal-hal yang sifatnya sederhana atau sudah menjadi adat kebiasaan. Seperti jual beli es, permen dan lain-lain.

4)     Keadaan penjual dan pembeli itu bukan orang pemboros terhadap harta, karena keadaan mereka yang demikian itu hartanya pada dasarnya berada pada tanggungjawab walinya.

.

3.  Jual Beli yang Terlarang

a.  Jual beli yang sah tapi terlarang, antara lain:

1)  Jual beli yang harganya di atas/di bawah harga pasar dengan cara menghadang penjual sebelum tiba dipasar. Sabda Nabi Saw. dari Ibnu Abbas ra.:

“Janganlah      kamu   menghadang   orang   yang    berangkat        ke pasar”(Muttafaq Alaih).

2)  Membeli barang yang sudah dibeli atau dalam proses tawaran orang lain. Sabda Nabi Saw. :

“Janganlah seseorang menjual sesuatu yang telah dibeli orang lain”

(Muttafaq Alaih).

3)  Jual beli barang untuk ditimbun supaya dapat dijual dengan harga mahal di kemudian hari, padahal masyarakat membutuhkannya saat itu. Sabda Rasulullah Saw. :

 “Tidak  ada  yang  menahan  barang  kecuali  orang  yang  durhaka

(salah)” (HR. Muslim).

4)  Jual beli untuk alat maksiat.

Firman Allah Swt. :

“Dan    jangan tolong  menolong        dalam  berbuat            dosa    dan pelanggaran”(QS. Al-Maidah [5]: 2).

5)  Jual beli dengan cara menipu, sabda Nabi saw. :

“Nabi  melarang  memperjual  belikan  barang  yang  mengandung tipuan”(HR. Muslim).

6)  Jual beli yang mengandung riba, Firman Allah Swt. :

$yg•ƒr'¯»tƒ šúïÏ%©!$# (#qãYtB#uä Ÿw (#qè=à2ù's? (##qt/Ìh9$# $Zÿ»yèôÊr& Zpxÿy軟ҕB ( (#qà)¨?$#ur ©!$# öNä3ª=yès9 tbqßsÎ=øÿè? ÇÊÌÉÈ  

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipatganda”(QS. Ali Imran [3]:130).

b.         Jual beli terlarang dan tidak sah, yaitu :

1)   Jual beli sperma binatang, Sabda Nabi saw. dari Jabir ra.:

“Nabi Saw.. telah melarang menjual air mani binatang jantan” (HR. Muslim dan Nasa’i).

2)   Menjual anak ternak yang masih dalam kandungan induknya. sabda Nabi saw. dari Abu Hurairah ra.:

“Bahwa Nabi Saw.. melarang menjual belikan anak ternak yang masih dalam kandungan induknya” (HR Al Bazzar).

3)   Menjual belikan barang yang baru dibeli sebelum diserah terimakan kepada pembelinya, sabda Nabi Saw.. :

“Janganlah kamu menjual sesuatu yang kamu beli sebelum kamu terima”(HR. Ahmad dan Al Baihaqy).

4)   Menjual buah-buahan yang belum nyata buahnya, Sabda Nabi saw. dari Ibnu Umar ra. :

“Nabi  Saw..  Telah  melarang  menjual  buah-buah  yang  belum tampak manfaatnya” (Muttafaq Alaih).

B. KHIYAR

Khiyar menurut bahasa artinya memilih yang terbaik, sedangkan menurut isti- lah khiyar ialah : memilih antara melangsungkan akad jual beli atau membatalkan atas dasar pertimbangan yang matang dari pihak penjual dan pembeli.

1.  Jenis-jenis Khiyar

Khiyar ada 3 macam, yaitu :

a.  Khiyar Majlis, artinya memilih untuk melangsungkan atau membatalkan akad jual beli sebelum keduanya berpisah dari tempat akad. Sabda Rasulullah saw. :

“Dua orang yang berjual beli boleh memilih (meneruskan atau mengurungkan) jual belinya selama keduanya belum  berpisah” (HR. Bukhari dan Muslim).

b.  Khiyar Syarat, yaitu khiyar yang dijadikan syarat waktu akad jual beli, artinya si pembeli atau si penjual boleh memilih antara meneruskan atau mengurungkan jual belinya selama persyaratan itu belum dibatalkan setelah mempertimbangkan dalam dua atau tiga hari.

Khiyar syarat paling lama tiga hari. Sabda Nabi saw. :

“Engkau boleh melakukan khiyar pada segala barang yang telah engkau beli selama tiga hari tiga malam” (Al-Baihaqi dari Ibnu Majah).

c. Khiyar Aibi, yaitu memilih melangsungkan akad jual beli atau mengurungkannya           bilamana    terdapat    bukti    cacat    pada    barang.

C.  MUSAQAH, MUZARAAH DAN MUKHABARAH

1.  Musaqah

a.   Pengertian Musaqah

Musaqah  merupakan  kerja  sama  antara  pemilik  kebun  atau  tanaman dan pengelola atau penggarap untuk memelihara dan merawat kebun atau tanaman dengan perjanjian bagi hasil yang jumlahnya menurut kesepakatan bersama dan perjanjian itu disebutkan dalam aqad.

b.  Hukum Musaqah

Hukum musaqah adalah mubah (boleh) sebagaimana sabda Rasulullah saw.:

.Dari Ibnu Umar, “sesungguhnya nabi saw. telah memberikan kebun beliau kepada penduduk Khaibar, agar dipelihara oleh mereka dengan perjanjian mereka akan diberi sebagian dari penghasilannya, baik dari buah-buahan ataupun hasil pertahun (palawija)”

Jika ada orang kaya memiliki sebidang kebun yang di dalamnya terdapat pepohonan seperti kurma dan anggur dan orang tersebut tidak mampu mengairi atau merawat pohon-pohon kurma dan anggur tersebut karena adanya  suatu  halangan,  maka  diperbolehkan  untuk  melakukan  suatu akad dengan seseorang yang mau mengairi dan merawat pohon-pohon tersebut. Dan bagi masing-masing keduanya mendapatkan bagian dari hasilnya.

c.   Rukun Musaqah

1.  Pemilik dan penggarap kebun.

2.  Pekerjaan  dengan  ketentuan  yang  jelas  baik  waktu,  jenis,  dan sifatnya.

3.  Hasil yang diperoleh berupa buah, daun, kayu, atau yang lainnya.

Buah, hendaknya ditentukan bagian masing-masing (yang punya kebun dan tukang kebun) misalnya seperdua, sepertiga, atau berapa saja asal berdasarkan kesepakatan keduanya pada waktu akad.

4.  Akad, yaitu ijab qabul baik berbentuk perkataan maupun tulisan.

2.  Mukhabarah

a.   Pengertian Mukhabarah

Mukhabarah adalah kerjasama antara pemilik lahan dengan penggarap sedangkan benihnya dari yang punya tanah. Pada umumnya kerjasama mukhabarah ini dilakukan pada tanaman yang benihnya cukup mahal, seperti cengkeh, pala, vanili, dan lain-lain. Namun tidak tertutup kemungkinan pada tanaman yang benihnya relatif murah pun dilakukan kerjasama mukhabarah .

b.  Pengertian Muzaraah

Muzaraah adalah kerjasama antara pemilik lahan dengan penggarap sedangkan benihnya dari penggarap. Pada umumnya kerjasama muzaraah ini dilakukan pada tanaman yang benihnya relatif murah, seperti padi, jagung, kacang, kedelai dan lain-lain.

c.   Hukum Mukhabarah dan Muzaraah

d.  Hukum  mukhabarah  dan  muzaraah  adalah  boleh  sebagaimana  hadits

Rasulullah saw.:

Artinya: Dari Ibnu Umar: “Sesungguhnya Nabi saw.. telah memberikan kebun kepada penduduk khaibar agar dipelihara oleh mereka dengan perjanjian mereka akan diberi sebagian dari penghasilan, baik dari buah -buahan maupun dari hasil pertahun (palawija)” (H.R. Muslim)

Dalam kaitannya hukum tersebut, Jumhurul Ulama’ membolehkan aqad musaqah, muzara’ah, dan mukhabarah, karena selain berdasarkan praktek nabi  dan  juga  praktek  sahabat  nabi  yang  biasa  melakukan  aqad  bagi hasil tanaman, juga karena aqad ini menguntungkan kedua belah pihak. Menguntungkan         karena   bagi   pemilik   tanah/tanaman   terkadang   tidak mempunyai waktu dalam mengolah tanah atau menanam tanaman. Sedangkan orang  yang  mempunyai  keahlian  dalam  hal  mengolah  tanah  terkadang tidak punya modal berupa uang atau tanah, maka dengan aqad bagi hasil tersebut menguntungkan kedua belah pihak, dan tidak ada yang dirugikan.

Adapun persamaan dan perbedaan antara musaqah, muzara’ah, dan mukhabarah yaitu, persamaannya adalah ketiga-tiganya merupakan aqad (perjanjian), sedangkan perbedaannya adalah di dalam musaqah, tanaman sudah ada, tetapi memerlukan tenaga kerja yang memeliharanya. Di dalam muzara’ah, tanaman di tanah belum ada, tanahnya masih harus digarap dulu oleh penggarapnya, namun benihnya dari petani (orang yang menggarap). Sedangkan di dalam mukhabarah, tanaman di tanah belum ada, tanahnya masih harus digarap dulu oleh penggarapnya, namun benihnya dari pemilik tanah.

D. SYIRKAH

1.  Pengertian dan Macam Syirkah

Menurut  bahasa  syirkah  artinya  :  persekutuan,  kerjasama  atau  bersama- sama. Menurut istilah syirkah adalah suatu akad dalam bentuk kerjasama antara dua orang atau lebih dalam bidang modal atau jasa untuk mendapatkan keuntungan.

Syirkah atau kerjasama ini sangat baik kita lakukan karena sangat banyak manfaatnya, terutama dalam meningkatkan kesejahteraan bersama. Kerjasama itu ada yang sifatnya antar pribadi, antar grup bahkan antar negara.

Dalam kehidupan masyarakat, senantiasa terjadi kerjasama didorong oleh keinginan untuk saling tolong menolong dalam hal kebaikan dan keuntungan bersama.

Firman Allah Swt. :

...( Ÿwur (#qçRur$yès? ’n?tã ÉOøOM}$# Èbºurô‰ãèø9$#ur 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ( ¨...

Artinya : “Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebaikan dan taqwa, dan jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” (QS. Al-Maidah [5]: 2).

2.  Macam-Macam Syirkah

Secara garis besar syirkah dibedakan menjadi dua yaitu:

a.   Syirkah amlak (Syirkah kepemilikan) Syirkah amlak ini terwujud karena wasiat atau kondisi lain yang menyebabkan kepemilikan suatu aset oleh dua orang atau lebih.

b.   Syirkah uqud (Syirkah kontrak atau kesepakatan), Syirkah uqud ini terjadi karena kesepakatan dua orang atau lebih kerjasama dalam syirkah modal untuk  usaha,  keuntungan  dan  kerugian  ditanggung  bersama.  Syirkah uqud dibedakan menjadi empat macam :

1)  Syirkah ‘inan (harta).

Syirkah harta adalah akad kerjasama dalam bidang permodalan sehingga terkumpul sejumlah modal yang memadai untuk diniagakan supaya mendapat keuntungan.

Sabda Nabi saw. dari Abu Hurairah ra. :

Artinya : Rasulullah saw. bersabda : Firman Allah Swt. Saya adalah pihak ketiga dari dua orang yang berserikat selama seorang di antaranya tidak mengkhianati yang lain. Maka apabila berkhianat salah seorang di antara keduanya, saya keluar dari perserikatannya itu” (HR. Abu Daud dan Hakim menshahihkannya).

Sebagian  fuqaha,  terutama  fuqaha  Irak  berpendapat  bahwa  syirkah dagang ini disebut juga dengan qirad.

2)  Syirkah a’mal (serikat kerja/ syirkah ’abdan)

Syirkah a’mal adalah suatu bentuk kerjasama dua orang atau lebih yang bergerak dalam bidang jasa atau pelayanan pekerjaan dan keuntungan dibagi menurut kesepakatan. Contoh : CV, NP, Firma, Koperasi dan lain-lain.

3)  Syirkah Muwafadah

Syirkah Muwafadah adalah kontrak kerjasama dua orang atau lebih, dengan syarat kesamaan modal, kerja, tanggung jawab, beban hutang dan kesamaan laba yang didapat.

4)  Syirkah Wujuh (Syirkah keahlian)

Syirkah wujuh adalah kontrak antara dua orang atau lebih yang memiliki reputasi baik serta ahli dalam bisnis.

3.  Rukun dan Syarat Syirkah

Rukun dan syarat syirkah dapat dikemukakan sebagai berikut:

a.  Anggota yang berserikat, dengan syarat : baligh, berakal sehat, atas kehendak sendiri dan baligh, berakal sehat, atas kehendak sendiri dan mengetahui pokok-pokok perjanjian.

b.  Pokok-pokok perjanjian syaratnya :

-       Modal pokok yang dioperasikan harus jelas.

-       Anggaran dasar dan anggaran rumah tangga harus jelas.

-       Yang  disyarikatkerjakan  (obyeknya)  tidak  bertentangan  dengan prinsip-prinsip syariat Islam.

c.  Sighat, dengan Syarat : Akad kerjasama harus jelas sesuai dengan perjanjian.

E.  MUDHARABAH DAN MURABAHAH

1.  Mudarabah

a.   Pengertian Mudarabah

Mudharabah adalah suatu bentuk kerjasama perniagaan di mana si pemilik modal  menyetorkan  modalnya  kepada  pengelola  dengan  keuntungan akan dibagi bersama sesuai dengan kesepakatan dari kedua belah pihak sedangkan jika mengalami kerugian akan ditanggung oleh si pemilik modal.

b.  Rukun Mudarabah

Rukun mudarabah yaitu:

ƒ  Adanya pemilik modal dan mudorib

ƒ  Adanya modal, kerja dan keuntungan

ƒ  Adanya sighot yaitu Ijab dan Qobul

c.   Macam-macam Mudarabah

Secara umum mudarabah dapat dibagi menjadi dua macam yaitu

1)  Mudarabah mutlaqah

Dimana pemilik modal (sahibul mal) memberikan keleluasaan penuh kepada pengelola (mudharib) untuk mempergunakan dana tersebut dalam usaha yang dianggapnya baik dan menguntungkan. Namun pengelola tetap bertanggung jawab untuk melakukan pengelolaan sesuai dengan praktek kebiasaan usaha normal yang sehat.

2)  Mudarabah muqayyadah

Dimana pemilik dana menentukan syarat dan pembatasan kepada pengelola dalam penggunaan dana tersebut dengan jangka waktu, tempat, jenis usaha dan sebagainya.

2.  Murabahah

a.   Pengertian Murabahah

Murabahah adalah transaksi penjualan barang dengan menyatakan harga perolehan dan keuntungan (margin) yang disepakati oleh penjual dan pembeli. Pembayaran atas akad jual beli dapat dilakukan secara tunai maupun kredit. Hal yang membedakan murabahah dengan jual beli lainnya adalah penjual harus memberitahukan kepada pembeli harga barang pokok yang dijualnya serta jumlah keuntungan yang diperoleh.

b.  Ketentuan Murabahah

1)    Jual beli murabahah harus dilakukan atas barang yang telah dimiliki atau hak kepemilikan telah berada di tangan penjual.

2)    Adanya kejelasan informasi mengenai besarnya modal (harga pembeli) dan biaya-biaya lain yang lazim dikeluarkan dalam jual beli.

3)    Ada informasi yang jelas tentang hubungan baik nominal maupun persentase sehingga diketahui oleh pembeli sebagai salah satu syarat sah murabahah.

4)    Dalam sistem murabahah, penjual boleh menetapkan syarat kepada pembeli untuk menjamin kerusakan yang tidak tampak pada barang, tetapi lebih baik syarat seperti itu tidak ditetapkan.

5)    Transaksi pertama (anatara penjual dan pembeli pertama) haruslah sah, jika tidak sah maka tidak boleh jual beli secara murabahah (anatara pembeli pertama yang menjadi penjual kedua dengan pembeli murabahah.

F.         SALAM (JUAL BELI SISTEM INDEN ATAU PESAN)

1.  Pengertian Salam

Kata salam berasal dari kata at-taslîm (           ) yaitu menyerahkan. Kata ini semakna dengan as-salaf (             ) yang bermakna memberikan sesuatu dengan mengharapkan hasil dikemudian hari.

Menurut Istilah jual beli model salam yaitu merupakan pembelian barang yang pembayarannya dilunasi di muka, sedangkan penyerahan barang dilakukan di kemudian hari.

Dalam jual beli salam ini, resiko terhadap barang yang diperjualbelikan masih berada pada penjual sampai waktu penyerahan barang. Pihak pembeli berhak untuk meneliti dan dapat menolak barang yang akan diserahkan apabila tidak sesuai dengan spesifikasi awal yang disepakati.

2.  Rukun dan Syarat Jual Beli Salam

Dalam jual beli salam, terdapat rukun yang harus dipenuhi, yaitu:

c.            Pembeli (muslam)

d.            Penjual (muslam ilaih)

e.            Modal / uang (ra’sul maal)

f.             Barang (muslam fih). Barang yang menjadi obyek transaksi harus telah terspesi¿kasi secara jelas dan dapat diakui sebagai hutang.

Sedangkan syarat yang harus dipenuhi sebagai berikut:

a.    Pembayaran dilakukan di muka (kontan).

b.    Dilakukan pada barang-barang yang memiliki kriteria jelas.

c.    Penyebutan kriteria barang dilakukan saat akad dilangsungkan. d.  Penentuan tempo penyerahan barang pesanan.

d.    Barang pesanan tersedia pada saat jatuh tempo.

e.    Barang   Pesanan  Adalah   Barang   yang   Pengadaannya   Dijamin Pengusaha.

BAB III

PENUTUP

A.   Kesimpulan

Jual beli adalah suatu transaksi tukar menukar barang atau harta yang mengakibatkan pemindahan hak milik sesuai dengan Syarat dan Rukun tertentu. Hukum jual beli adalah boleh.

Jual Beli yang Terlarang

2.    Membeli barang yang sudah dibeli atau dalam proses tawaran orang lain.

3.    Jual beli barang untuk diƟmbun supaya dapat dijual dengan harga mahal dikemudian hari, padahal masyarakat membutuhkannya saat itu.

4.    Jual beli untuk alat maksiat.

5.    Jual beli dengan cara menipu.

6.    Jual beli yang mengandung riba.

7.    Menjual anak ternak yang masih dalam kandungan induknya.

8.    Menjual buah-buahan yang belum nyata buahnya.

Khiyar adalah memilih antara melangsungkan akad jual beli atau membatalkan atas dasar perƟmbangan yang matang dari pihak penjual dan pembeli.

Khiyar ada 3 macam, yaitu :

g.      Khiyar Majlis, arƟnya memilih untuk melangsungkan atau membatalkan akad jual beli sebelum keduanya berpisah dari tempat akad.

h.      Khiyar Syarat, yaitu khiyar yang dijadikan syarat waktu akad jual beli.

i.       Khiyar Aibi, yaitu memilih melangsungkan akad jual beli atau mengurungkannya bilamana terdapat bukƟ cacat pada barang.

Dalam bidang pertanian terdapat kerjasama:

a.      Musaqah, yaitu kerja sama antara pemilik kebun atau tanaman dan pengelola atau penggarap untuk memelihara dan merawat kebun atau tanaman dengan perjanjian bagi hasil yang jumlahnya menurut kesepakatan bersama dan perjanjian itu disebutkan dalam aqad.

b.      Mukhabarah, kerjasama antara pemilik lahan dengan penggarap sedangkan benihnya dari yang punya tanah.

c.      Muzara’ah, kerjasama antara pemilik lahan dengan penggarap sedangkan benihnya dari penggarap.

Syirkah adalah suatu akad dalam bentuk kerjasama antara dua orang atau lebih dalam bidang modal atau jasa untuk mendapatkan keuntungan.

Mudharabah  adalah  suatu  bentuk  kerjasama  perniagaan  di  mana  si  pemilik modal menyetorkan modalnya kepada pengelola, dengan keuntungan akan dibagi bersama sesuai dengan kesepakatan dari kedua belah pihak sedangkan manakala mengalami kerugian akan ditanggung oleh si pemilik modal. Murabahah   adalah   transaksi   penjualan   barang   dengan   menyatakan  harga perolehan dan keuntungan (margin) yang disepakaƟ oleh penjual dan pembeli. Salam merupakan model jual beli barang yang pembayarannya dilunasi dimuka,sedangkan penyerahan barang dilakukan di kemudian hari.

B.   Saran

Islam menyakini bahwa rizki 99% berputar di bidang perdagangan. Oleh karena itu, islam menyarankan agar mencari rizki halal dengan berdagang mengikuti syariat Islam.

DAFTAR PUSTAKA

An-Nabhani, Taqyuddin. Membangun sisitem ekonomi alternatif, perspektif islam. Surabaya. Risalah Gusti. 2009.

Muhammad Muslih,M.Ag.2008; Fiqih 1 kelas X MA ; Bogor ;Yudistira

Ahmad Alfan, Ahmad Taufiq dkk; 2014; buku siswa fikih pendekaran saintifik kurikulum 2013 madrasah aliyah kelas X; jakarta; kemenag Agama 2014